葬儀の場面でしばしば耳にする「引導」という言葉。「故人をあの世へ導く儀式」というイメージがあり、実際に葬儀式の中で僧侶が「引導を渡す」という表現が使われることもあります。しかし、浄土真宗をはじめとする各宗派では必ずしも同じ意味で用いられているわけではありません。
ここでは、引導という概念がどのように生まれ、他宗と浄土真宗でどのように捉え方が異なるのかを解説します。
1. 引導とは何か
「引導」とは本来、僧侶が故人の魂を迷いの世界から仏の世界へ導くための儀式とされます。具体的には、葬儀の最中に僧侶が故人に向かって「〇〇よ、仏の道へ進みなさい」という趣旨の唱導を行うことが由来です。
伝統的には、戒名（他宗派の場合）を授与したり、故人を出家した者とみなして仏弟子の列に入れるための儀礼的行為と解釈されています。
2. 他宗派における引導の考え方
他宗派（天台宗・真言宗・禅宗など）では、葬儀を通じて故人が成仏の道へ入ると考える立場があります。そのため、僧侶が「引導を渡す」ことで、故人の魂が迷いから解放されるという意味合いを持つことが多いです。
- 天台宗や真言宗などは戒律を重視する傾向があり、「戒名」を与えることで、故人が仏門に入ったとみなす
- 葬儀の終盤に「引導法語」を僧侶が唱え、故人を仏の道へ案内する役割を果たす
このように、「僧侶が成仏へ導く」という発想が色濃く残っているのが、他宗派における引導の特徴といえます。
3. 浄土真宗で引導は行われない？
一方、浄土真宗では「人が亡くなった瞬間に阿弥陀如来の本願によって往生が定まる」と説かれ、僧侶が故人をあの世へ導くという概念は重視されていません。すなわち、“引導”という儀式自体を行わない、またはほとんど意味を持たないと捉えるのが浄土真宗の立場です。
- 「浄土往生」はすべて阿弥陀如来の力（他力）による
- 僧侶が故人を導くという発想よりも、故人はすでに往生しているとみなす
- そのため、葬儀で“引導”の所作や文言は行わないことが多い
とはいえ、葬儀・法要の場で僧侶が読経を行い、家族が南無阿弥陀仏と念仏を唱えること自体は、「故人を追善する」というよりも残された者が仏法を聞き、阿弥陀如来の光に触れる場として行われるわけです。
4. 他力本願の視点から見る引導
浄土真宗の「他力本願」を踏まえると、「往生を助けるのは僧侶ではなく阿弥陀仏」という認識が明確です。以下のようなポイントが導かれます：
- 僧侶の役目: あくまで、お経を読み、念仏の教えを伝えるサポートをする立場
- 故人の往生: 僧侶が故人を導くのではなく、阿弥陀如来が故人を迎え入れる
- 法要や葬儀: 残された者が仏法に触れ、故人を偲ぶ時間であり、成仏のための引導儀式ではない
これにより、「引導を渡さないと成仏できない」という不安は払拭され、葬儀における僧侶の読経や家族の念仏は故人に対する感謝と残された者の学びの場と捉えられるのです。
5. 引導がない葬儀は失礼？
浄土真宗ではそもそも引導の儀式が行われないため、「引導がないのは失礼では？」と他宗の方が思うケースもあるかもしれません。しかし、宗派の教えの違いによるものであり、
- 浄土真宗の葬儀では「勤行（ごんぎょう）」と「法話」を中心に、故人と家族の念仏の場を作る
- 「引導」という言葉や所作は、教義上あまり意味を持たない
と理解していただければ十分。無理に引導の儀式を真似する必要はありません。
まとめ：引導は他宗派の考え、浄土真宗では阿弥陀仏の力が往生を決める
- 引導： 他宗派では僧侶が「故人をあの世へ導く」意味合いを持つ儀式
- 浄土真宗では行わない： 阿弥陀如来の力（他力）によって亡くなった瞬間に往生が定まるため、僧侶が導く発想は薄い
- 葬儀の目的： 故人を導くよりも、家族が仏法を聞き、念仏を唱え、故人を偲ぶための時間
- 他力本願： 「往生は僧侶ではなく阿弥陀仏の本願による」という浄土真宗の安心感
結論として、「引導」という儀式は他宗派の考え方に基づくものであり、浄土真宗では必ずしも行われません。阿弥陀如来の「他力本願」によって故人はすでに救われていると捉えるため、僧侶が成仏を手助けするという考え方はありません。
もし他宗派の方から「引導を立てないの？」と質問を受けたら、浄土真宗の教えを簡単に説明して理解していただければ問題ないでしょう。最終的には宗派による違いを尊重しながら、家族が納得できる形で葬儀や法要を営むことが大切です。
参考文献
- 『教行信証』 親鸞 聖人
- 『歎異抄』 唯円 著
- 他宗派の葬儀儀礼に関する解説書
- 浄土真宗本願寺派・真宗大谷派 公式情報
