はじめに
浄土真宗の教えを語るうえで欠かせないのが、親鸞聖人が遺した多くの和讃です。「和讃」とは、日本語の詩歌（和歌調）によって仏教の教えをわかりやすく示すもので、親鸞聖人は阿弥陀如来の本願や歴代高僧の教えを無数の詩の形にまとめました。
これらの和讃は、「五・七調（ごしちちょう）」などのリズミカルな文体を用いながら、**本願の尊さ**や**念仏による救い**を歌い上げ、聴く者・読む者の心を惹きつけます。
本記事では、親鸞聖人の和讃がいくつかのグループに分類されている点に注目し、それぞれのグループの背景や特徴、メッセージを簡単にまとめます。
1. 親鸞聖人の和讃とは
親鸞聖人（1173〜1263年）は、師である法然上人から受け継いだ「ただ念仏」の教えをさらに推し進め、阿弥陀如来の本願を誰にでもわかりやすく説くために、漢文ではなく和文による詩歌形式──すなわち和讃──を多く残しました。
和讃の大きな目的は、**念仏の教えを耳で聞いて覚えやすく**することにあり、多くの門徒はこれらの和讃を口ずさみながら、**阿弥陀仏の慈悲**や**他力本願**を深く体感していきました。
2. 和讃のグループ分け
親鸞聖人が残した和讃は、主に以下のようなグループに分類されています。
1. 正像末和讃（しょうぞうまつわさん）
2. 高僧和讃（こうそうわさん）
3. その他の和讃群（天親菩薩和讃、曇鸞和讃など）
それぞれが対象とするテーマや内容に差があり、読む際にはその背景と狙いを理解すると、より深く楽しむことができます。
1. 正像末和讃（しょうぞうまつわさん）
「正像末和讃」とは、仏法の時代区分である正法・像法・末法を念頭に置きながら、阿弥陀仏の本願がどの時代でも衰えず人々を救うというメッセージを示す一群の和讃です。
– **時代観と念仏**：正法・像法・末法と移り変わる中で、凡夫が自力で悟りを得るのが難しい末法にこそ、念仏による救いがもっとも必要であると説かれる。
– **悪人正機の視点**：正像末の時代観を通じて、**悪人や罪深い者にこそ阿弥陀仏の本願が働く**という理念（悪人正機）が和讃の中でも詠われる。
「正像末和讃」は、**「ただ念仏」**の真髄を、時代の変遷と絡めて強く印象付ける作品群です。
2. 高僧和讃（こうそうわさん）
「高僧和讃」は、インド・中国・日本へと受け継がれてきた**浄土教の歴代祖師**を讃える和讃です。七高僧と呼ばれる龍樹・天親・曇鸞・道綽・善導・源信・法然らを中心に、それぞれがどのように念仏の道を切り拓き、阿弥陀如来の救いを説いてきたかをまとめています。
– **七高僧を讃える**：和讃の中で、各高僧が成し遂げた教えの展開やその精神が強調され、**「自分たちが受け取っている念仏の教えは、長い歴史の中で育まれたものだ」**と実感する。
– **法然上人への特別な思い**：親鸞聖人が師と仰いだ法然上人を、高僧和讃の中でも特に深い感謝を込めて描写している点が注目される。
高僧和讃を読むことで、**「ただ念仏」**の教えがどんな先達によって培われてきたかを知り、歴史的視点から信仰が深められます。
3. その他の和讃群
上記の大きな分類以外にも、親鸞聖人はさまざまなテーマで和讃を残しています。例えば、
- 「天親菩薩和讃」「曇鸞和讃」など個別の高僧や菩薩をテーマにした和讃
- 「正信偈和讃」：正信偈に関連する和讃
これらの作品は、特定の菩薩や教典をテーマにより深く掘り下げ、**阿弥陀仏の本願や念仏の意味**を多角的に表現しています。
和讃の多様性を知ることで、親鸞聖人の思考が非常に広範であり、あらゆる角度から念仏を称える意義を説こうとした姿勢を感じ取ることができます。
3. 和讃を読む際のポイント
親鸞聖人の和讃を楽しむためには、以下のようなポイントを意識すると良いでしょう。
- リズムや音読：和讃は五・七調を基調とし、**口ずさむ**ことが想定されている詩歌形式です。音読すると**リズム**を感じやすく、内容が頭に残りやすい。
- 現代語訳や注釈：鎌倉時代の仮名遣いが使われているため、初心者は現代語訳を併用するのがおすすめ。注釈書で教義面も同時に学ぶと理解が深まる。
- テーマを意識：「正像末和讃」は時代観や悪人正機、「高僧和讃」は歴代祖師の足跡など、それぞれの和讃が伝えたい要点を掴む。
4. 現代における和讃の意義
現代でも、親鸞聖人の和讃は法要や講座で唱えられ、**音楽的なリズム**と**仏教の教え**を融合した形で多くの人に親しまれています。特に、
- **声に出して和讃を歌う**ことで、阿弥陀仏の慈悲を体感しやすくなる
- **若い世代にも詩や音楽として**浸透しやすい
また、近年ではCDやオンライン配信などを通じて、和讃のメロディを学ぶ機会が増え、家庭や地域の念仏会などで活用されています。和讃は、「ただ念仏」の精神を感性面から支える強力なツールでもあるのです。
まとめ
親鸞聖人が残した和讃は、大きく「高僧和讃」や「正像末和讃」、その他の小グループに分けられ、それぞれが**浄土真宗の根本教義**を多様な角度から表現しています。
– **「正像末和讃」**：正法・像法・末法という時代観に基づき、「末法の時代こそ念仏による救いが必要」という視点を強調。
– **「高僧和讃」**：インド・中国・日本の七高僧などを讃え、**教えの歴史的連続**と「ただ念仏」の普遍性を示す。
– **その他の和讃**：天親・曇鸞など特定の祖師や教典をテーマにした作品も多く、阿弥陀仏の本願をさまざまに讃える。
これらの和讃を音読し、リズムや内容を味わうことで、**念仏の深い意義**を感性面から体験できるのが醍醐味です。さらに、現代語訳や注釈を併用すれば、歴史的・教義的背景を含めた理解がいっそう深まり、**阿弥陀如来の光**や**「ただ念仏」による救い**が自分事として胸に響いてくるでしょう。
参考資料
- 親鸞聖人『高僧和讃』『正像末和讃』など各和讃集
- 本願寺出版社『正信偈のこころ』
- 浄土真宗本願寺派・真宗大谷派の和讃解説書
